孩子为什么要自己带

匡双林

 

    贾政虽不是一个完美的父亲，但也不很差；王夫人相比现在的“丧偶式育儿”的母亲而言，也要幸福一点点。贾政对宝玉的教育是非常放在心上的，从第十七、十八回的大观园题咏上，可以说是创设种种环境、铺陈种种心理建设，给宝玉施展的舞台，关怀备至、细心体贴，是一堂生动的家教课。贾政即便在外做官，也时常牵挂宝玉的学业．惦记他的书法，牵挂他的文章。当宝玉开笔之后．还细细过问他的作文情况，也加以指点。至于“不肖种种大承笞挞”，这本身也是一种教育，可宝玉最后呈现出来的教育结果，可以说是令他大大失望。

    为什么会这样呢?因为，贾政自己都没有意识到，或者他已经意识到了，却没有办法变，他已经进入了一个教育的怪圈：宝玉听贾政的，贾政听贾母的，贾母却顺从宝玉。这种循环体系，像一个无法破译的魔咒。在“不肖种种大承笞挞”中，贾政在母亲到来前与到来后的表现，简直判若两人。贾母到了之后，先是“躬身陪笑”，再是“跪下含泪”说：“为儿的教训儿子，为的是光宗耀祖。”这其实是一半是贾政的心里话．一半是没说出来的话，宗和祖，不也是包括了贾母和自己吗?他还有一层意思是：“为的是老太太您，也为了我自己。”可是，贾母的回答是：“当初你父亲是怎么教训你来?”听老太太话里的意思，仿佛代善当年对贾政是和风细雨，其实老太太忘记了，赖嬷嬷有句话：“当日老爷小时候挨你爷爷的打，谁没看见的?”哪里是和风细雨，其实也是狂风暴雨!还是赖嬷嬷说得对：“如今老爷不过这么管你一管，老太太护在里头。”正是“护在里头”四个字，才导致了宝玉的肆无忌惮，这也是宝玉的“丹书铁卷”。就在贾政揍宝玉时，老太太的出现，几乎逼迫贾政向宝玉做下了承诺：“从此以后再也不打他了。”这对宝玉而言，岂不是“免死金牌”，他之后岂不是更可以肆无忌惮?

    老太太在之后宝玉的教育过程中，极尽袒护之能。贾政要查询宝玉的书法作业时，宝钗率先向老太太建议，各自临摹以充当作业，贾母听后“喜之不尽”。十三回，“一个人从墙上跳下来”一句话而大哗怡红院，谎称宝玉被唬用以蒙骗贾政。当然，瞒和骗，不仅止于此，东西两府都是。

    我们当然可以找出更多这样的例子，我们不禁要问：为什么贾母在宝玉的过程中会形成这个怪圈?甚至可以说，这个怪圈至今还在很多家庭中存在。我曾经口头做过许多调查，问同事在教育孩子的过程中，是否受到来自祖辈的干涉，绝大多数都有。这绝对不是一个简单的《红楼梦》中的个别现象，而是一种典型的“中国式家教现象”。

为了探寻这个问题，我们必须要把视角放到《红楼梦》以外的地方。我在阅读孙隆基教授的《中国文化的深层结构》时，有一种恍然大悟的感觉。中国家庭的代际传承与西方完全相反。如果说西方是“俄狄浦斯弑父娶母”的断裂，是一种与上一辈精神上的割裂，是自我的独立，中国则是“大舜孝感动天”式的共生：不管父母如何不对，都要孝顺，母子总是共生的。所谓共生，其实就是绑在一起，尤其是精神上的听话，就是所谓的“孝顺”，尤其是“顺”。所以，母亲常常跟随着儿子住在一起，借用武志红的观点，也就是巨婴，母子双方都是巨婴——当然还有现实的需要。儿子需要母亲来帮忙带。孩子，母亲需要儿子来作为心理抚慰，用武志红的话说，中国母亲大多数和丈夫的关系差，只好和儿子构建共生关系，自然，母子共生最容易看见的就是婆媳矛盾。就是俗话说的“两个女人抢一个男人”，在儿女成家之前，母子共生最典型的就属于“宠溺”。武志红在《巨婴国》里说中国家庭的典型特征是“一个焦虑的母亲，一个缺席的父亲和一个有问题的孩子”，其实完全可以放到荣国府。因为代善早逝．真正意义上的“父亲缺席”。问题孩子最典型的莫过于贾赦，也就是他们的长子——我一直怀疑贾母不住在贾赦那边，这可能是重要原因。我们完全可以推断，贾母曾经对贾赦是抱有极大期待的，但是贾赦令她失望了，所以贾母并不喜欢他。于是，在贾母的共生关系中，我们发现有一个代际传承的逻辑顺序。在贾赦之后，首先是女儿，也就是林黛玉的母亲贾敏，在第三回“林黛玉抛父进京都”里，贾母坦言：“我这些儿女，所疼者独有你母。”但是，在贾敏出嫁以后，贾母的情感转移到了元春身上，“当日这贾妃未入宫时，自幼系贾母教养”。元春嫁入皇宫后，就是宝玉。显而易见，共生模式。外加天然的代际，自然而然就推想到儒家的“长幼有序”。而长幼有序，也就必然导致权力权威在最长者——这也是中国人看病要找老中医听话要听老人言的原因所在。所以，祖辈必定对孙辈的教育进行干涉，只不过是权力欲的一种发作和权威的一种表演而已。  

从另一个角度看，贾母在失去丈夫以后，过的好像是一种赏花听曲玩牙牌令式的优哉游哉的生活，而实际上贾府上下一切都在她的掌控之下。她是荣国府的“大母神”——大母神需要的也只是掌控一切。就像河合隼雄在《童话心理学》里引用俄罗斯的故事《漂亮的瓦西里萨》一样，里面有一个雅格婆婆，瓦西里萨去拜访她的时候，看见了三个骑士。她问雅格婆婆分别是什么。婆婆告诉她，是“我的黎明”“我的太阳”“我的黑暗”——“我的”两个字足以说明一切。大母神需要的只是“我的”。贾母就是荣国府的“雅格婆婆”。“黎明”“太阳”“黑暗”都是她的，连同整个荣国府的“宇宙”也是她的。但是由于儿子在人格上和思想上心理上的逐渐脱离母体，同时自身主观意愿上的选择，为了延续她的控制。于是对孙辈的教育的干涉(当然包括正面和负面)都在所难免了。

可问题的关键在于，母子由于时代进步、生活习惯和个人主观的诸如读书见识等多种原因，儿辈常常会与母辈有教育理念上的不同。《红楼梦》里“宝玉怕贾政，贾政怕贾母，贾母听宝玉”的怪圈，在当下社会演变成“爸爸妈妈管教孩子，孩子在爷爷奶奶那里找安慰，爷爷奶奶骗爸爸妈妈”。所以，在共生的家庭，要想按照自己的教育理念教育孩子，恐怕还有一个任务，那就是先要和父辈取得一致的教育理念——这何其难也。于是，才有了本文的题目。在教孩子之前，恐怕还要教教自己的父母吧，这也是为什么孩子要自己带的内在原因 !

 

摘自《老师博览》2019年总第120期